打破matzah,在犹太人中成长穆斯林

19
05月

由泽巴汗

作为一名穆斯林美国人,我意识到我来自希伯来托莱多学院的毕业证书是一种不同寻常的证书。 但在我的家庭和我们的身份的背景下,它是完全有道理的。

我的母亲于1963年从印度移民到美国,在配额法改变前两年在俄亥俄州西北部定居,以允许来自南亚和其他非欧洲国家的大量移民潮。 我的父亲于1967年抵达俄亥俄州的托莱多。一年后,我的父母结婚了。

他们与黎巴嫩和叙利亚人的当地穆斯林阿拉伯社区有着共同的民族和宗教信仰。 阿拉伯人张开双臂欢迎我的父母,并迅速将他们折叠进社区。 我的父母帮助建造了这座城市美丽的清真寺(以俄亥俄州时尚的方式,正好处于无尽的玉米田中),并成为穆斯林社区的活跃成员。

最终,当其他南亚人到来时,我的父母在某种程度上永远不能完全适应他们。 我父母的经历是独一无二的。 他们的文化身份是对他们的南亚遗产和培育他们的阿拉伯社区的总结,这两个部分彼此密不可分,创造了我出生和成长的家庭文化。

正是在这个家庭环境中庆祝文化多元化,我的父母培养了我作为穆斯林美国人的文化身份。 他们在言行上证明了忠实的穆斯林和爱国的美国人之间的联系。

四岁的时候,父亲已经带我挨家挨户为无家可归者收钱了。 在一个典型的大学周末回家的路上,我的母亲把我从床上拖到Habitat for Humanity建造房屋。 放弃是一种义务和特权,因为我们是穆斯林和美国人。

但这只是故事的一半。 就像我面前的父母一样,我的家庭环境只是部分塑造了我的身份。 另一部分来自我与朋友的日常生活以及更广泛的“社区”概念。

我父母对信仰和国家的承诺不仅导致他们回馈,而且还促使我去测试我的身份观念并掌握我的身份。 他们就读于希伯来托莱多学院,这是一所位于俄亥俄州西北郊区的小型犹太日制学校。 我是学校里唯一的非犹太人,我学习了希伯来语,并在同学的陪伴下在犹太教堂里祈祷。 星期天,我参加了清真寺的阿拉伯语和宗教课程,并与我们的穆斯林社区一起祈祷中午的祷告。

在我的脑海里或在我们的家庭中,这些行为并没有矛盾。 九年来,这个例程是我对常态的定义。 从我的犹太环境到我的伊斯兰环境的无缝和每日过渡使我能够真正地欣赏我的朋友和我自己的信仰。 我的父母确信我知道伊斯兰教和犹太教之间的差异,解释伊斯兰教对我在学校教授的每一个主题的看法。 与此同时,他们一直小心翼翼地解释我们作为穆斯林应该对我们的亚伯拉罕兄弟姐妹的信仰。 我们不同的观点并没有否定另一种信仰的有效性或真理性。

我于1993年毕业于希伯来学院,后来进入初中和高中的非宗教学校。 据我所知,除了我的两个兄弟姐妹和我以外,没有穆斯林参加犹太学校。 同样,随着穆斯林社区的成长并开始在城里建立自己的小学,没有犹太儿童入学。

我的父母在抵达美国时从阿拉伯人那里感受到的拥抱在犹太人社区中找到了我的回音,这个社区欢迎我作为家人,确保我总是有一个厨房可以打破matzah ,还有一个sukkah摇晃lulav

我知道,作为一个成年人,我自己坚持伊斯兰教的大部分内容都可以追溯到我年轻时的犹太朋友,他们与我分享他们从实践他们的信仰中所感受到的快乐和精神上的满足。 他们对自己信仰的承诺激发并鼓励我去探索和欣赏自己的复杂性。

  • Zeba Khan([email protected])是奥巴马的穆斯林美国人的创始人,也是穆斯林美国公民参与的倡导者。 这篇删节文章由作者允许,由Common Ground News Service(CGNews)发布。 全文可在找到。